Παρασκευή, 26 Οκτωβρίου 2012

Οι απαρχές του 'μακιγιάζ'



Στο βιβλίο του Ενώχ αποκαλύπτεται ότι αυτό που αποκαλούμε σήμερα ‘μακιγιάζ
εδόθη ως γνώση στους ανθρώπους από εκπεσόντες αγγέλους ,
των οποίων η πτώση συνέβη μετά τη πτώση του εωσφόρου – διαβόλου ,
Οι άγγελοι εκείνοι έδειξαν στους ανθρώπους και πλήθος άλλων κακιών όπως την κατασκευή όπλων , τη μαγεία και τα ‘πολύτιμα μέταλλα και πέτρες’ , τα 'κοσμήματα' , την αστρολογία ,
όλες τις αμαρτίες και τα μίσητρα.


Σαφώς και δεν χρειάζεται η αναφορά στις γραφές για να αποδείξουμε ότι κάθε γυναίκα
που μπογιατίζει το πρόσωπο της και αφήνει μισοντυμένο το σώμα της
κουβαλάει μαζί της ένα πνεύμα υποκρισίας , ψευτιάς  και σκανδάλου ,




παραθέτουμε όμως τις πηγές μας για κάθε νόμιμη χρήση:

Θρησκεία

Θρησκεία , σύνθετη ελληνική λέξη από το ρήμα θεωρώ και το ρήμα 
αρέσκω –αρέσκομαι ,δηλαδή που μου αρέσει να θωρώ - να βλέπω ,

ομόρριζα  : άνθρωπος , σκυθρωπός

Λέξη συνηχητικά συνδεμένη με  το ρήμα θρέφομαι – τρέφομαι
με την πνευματική  έννοια.

Επίσης λέξη συνηχητικά συνδεμένη με το ρήμα θεραπεύω – θεραπεύομαι ,
πάλι με την πνευματική έννοια

Εξ ορισμού λοιπόν  η έννοια της θρησκείας σχετίζεται με την καθημερινή ζωή
κάθε ανθρώπου.

Κατά αυτήν την έννοια και π.χ. ο εκάστοτε , φανατικός ή όχι , οπαδός  μιας ομάδας
έχει  θρησκεία  τους  αγώνες 
με  την έννοια , του ότι τρέφεται-θεραπεύεται  πνευματικά- ψυχικά  από  το  θέαμα ,

Έτσι και οι χριστιανοί τρέφονται πνευματικά από το θέαμα στις εικόνες των αγίων

Αλλά και οι άθεοι έχουν θρησκείες και θρησκευτικές ευλάβειες σε δικές τους δοξασίες
και τιμήματα.



Παρασκευή, 12 Οκτωβρίου 2012

Τρία επίπεδα γνώσης , κατά τον άγιο Ισαάκ τον Σύρο

   Η ανθρώπινη γνώση δεν μπορεί να μάθη χωρίς εξέταση,
ενώ η πίστη «φρόνημα εν καθαρόν και απλούν επιζητεί
το απέχον πάσης πανουργίας...
ο οίκος της πίστεως έννοια νηπιώδης εστί, και καρδία απλή»





Ο άγιος Ισαάκ, μιλώντας για την πίστη,
λέγει ότι με την λέξη αυτή δεν εννοούμε την παραδοχή των δογματικών αληθειών
γύρω από τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος,και τα σχετικά με την ενανθρώπιση του Χριστού
και την πρόσληψη της ανθρωπίνης φύσεως από το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος,
«ει και αυτή υψηλή εστι λίαν», αλλά κυρίως εννοούμε
«την πίστιν την εκ του φωτός της χάριτος ανατέλλουσαν εν τη ψυχή»,